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如何学习法相:《入阿毗达磨论》导读(第1次)



为什么要学习法相或阿毗达磨呢?

这至少有两个理由:


  1. 对于佛教徒而言,学佛的终极目标是为了“离苦得乐”。所谓“离苦”,就是要断除烦恼、获得解脱。而断除烦恼最主要的手段,就是拥有智慧。真正的阿毗达磨,就是清净无漏的智慧。因此,学习阿毗达磨论典,能获得清净的智慧,从而能断除烦恼、获得解脱。

  2. 对于想要了解广大的经论,尤其是对想了解中观、唯识理论的人而言,阿毗达磨论典是基础。在阿毗达磨论中,佛教绝大部分的名词都已经有了清楚的解释与辨析,掌握这些名词术语的内涵与外延,是学习一切佛法的关键。很难想象一个不懂物理学术语的人去研究天文,同样一个不懂阿毗达磨术语的人也很难真正去搞清楚唯识与中观。


那么怎么学习阿毗达磨呢?

对于有时间、有智慧的人来说,从《俱舍》等大论入手是最好不过的。然而这些论典中有大量的异说与辩论,对于一般人,尤其是对普通的居士而言,既没有时间也没有能力去详细分辨学习这些内容。这时就需要有这样一部论典:

  1. 只有自宗,没有他宗,省去了大量的辩论。

  2. 语言简单明了,好懂易记。

  3. 篇幅不长,不需要花费太多时间。

《入阿毗达磨论》正是这样一部论典。它是一部法相手册,从说一切有部的立场,简明扼要地解释了庞杂而繁复的阿毗达磨体系。因此这部论开篇就说,本论适合两类人学习:一类是聪明但没有时间学习广大论典的人,另一类是不太聪明所以不适合学习广大论典的人。

本次导读,计划依照一部汉文注释、一部藏文注释,逐字逐句地消文并解释,以期能让对法相感兴趣的人迅速了解佛教法相,以及让想深入学习佛教经论的人具备坚实的法相基础。是为愿。

附:第一次讲课大纲


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