为什么要学习法相或阿毗达磨呢？
这至少有两个理由：
对于佛教徒而言，学佛的终极目标是为了“离苦得乐”。所谓“离苦”，就是要断除烦恼、获得解脱。而断除烦恼最主要的手段，就是拥有智慧。真正的阿毗达磨，就是清净无漏的智慧。因此，学习阿毗达磨论典，能获得清净的智慧，从而能断除烦恼、获得解脱。
对于想要了解广大的经论，尤其是对想了解中观、唯识理论的人而言，阿毗达磨论典是基础。在阿毗达磨论中，佛教绝大部分的名词都已经有了清楚的解释与辨析，掌握这些名词术语的内涵与外延，是学习一切佛法的关键。很难想象一个不懂物理学术语的人去研究天文，同样一个不懂阿毗达磨术语的人也很难真正去搞清楚唯识与中观。
那么怎么学习阿毗达磨呢？
对于有时间、有智慧的人来说，从《俱舍》等大论入手是最好不过的。然而这些论典中有大量的异说与辩论，对于一般人，尤其是对普通的居士而言，既没有时间也没有能力去详细分辨学习这些内容。这时就需要有这样一部论典：
只有自宗，没有他宗，省去了大量的辩论。
语言简单明了，好懂易记。
篇幅不长，不需要花费太多时间。
《入阿毗达磨论》正是这样一部论典。它是一部法相手册，从说一切有部的立场，简明扼要地解释了庞杂而繁复的阿毗达磨体系。因此这部论开篇就说，本论适合两类人学习：一类是聪明但没有时间学习广大论典的人，另一类是不太聪明所以不适合学习广大论典的人。
本次导读，计划依照一部汉文注释、一部藏文注释，逐字逐句地消文并解释，以期能让对法相感兴趣的人迅速了解佛教法相，以及让想深入学习佛教经论的人具备坚实的法相基础。是为愿。
附：第一次讲课大纲
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