太长不看版：婆留那。
———我是太长分割线———
汉藏佛教中有一类佛号是常念的，如专门称名用以忏悔消业的佛号。这其中包括《大宝积经》所出的“现在世三十五佛”，以及《观药王药上二菩萨经》所出的“过去世五十三佛”。三十五佛和五十三佛加起来，就是汉传佛教常念的“八十八佛”。而藏传佛教中往往只念三十五佛。
《大宝积经》中说，诵持三十五佛的名号能够除罪乃至解脱：
《大宝积经·优波离会》：菩萨应当一心观此三十五佛而为上首，复应顶礼一切如来，应作如是清净忏悔。菩萨若能灭除此罪，尔时诸佛即现其身，为度一切诸众生故，示现如是种种之相，而于法界亦无所动，随诸众生种种乐欲，悉令圆满皆得解脱。
然而这其中有一尊佛号，绝大多数人可能一直是误念的。即：
婆留那佛
这尊佛的名号，在梵本中是Varuṇa，与吠陀中的水神同名。藏文中直接译为“ཆུ་ལྷ་（水神）”。注意：这一尊佛号和下一尊“水天佛”不同，“水天佛”的梵文是Varuṇadeva，藏文译为“ཆུ་ལྷའི་ལྷ་”，即水神之神。
唐代不空三藏所译的《佛说三十五佛名礼忏文》也作“水”解：
娜谟水王佛、娜谟水天佛……
传统解释中，这尊佛的名号也是“水”义，如书玉律师的《大忏悔文略解》：
娑留那者，此云甘露水。谓甘露有起死回生之功，佛法具转凡成圣之德，有此功能，故名娑留那也。
所以，不论是“婆留那”还是“娑留那”，其实都对应于梵文的Varuṇa。
梵文中的“va”字，汉语中多用“婆”字对应，比如：
sarva（一切）——萨婆
deva（天神）——提婆
gandharva（食香）——乾达婆
……
不胜枚举。
而汉语中的“娑”字，多对应梵文的sa或śa，比如：
śālavṛkṣa（树名）——娑罗树
sāgara（海）——娑伽罗
由此可见，梵文的Varuṇa应该音译为“婆留那”，而不是“娑留那”。
但是大正藏收录的《大宝积经》确实写作“娑”：
《大正藏·大宝积经》
而这个异写，不是从大正藏才开始错的，而恐怕是从唐代就一路错下来。敦煌写经中《大宝积经》写本，同样是“娑”：
国家图书馆所藏敦煌写经第6册·大宝积经
但《大宝积经》中这一段三十五佛的内容，其实并不是原创翻译，而是完全承袭了更早的西晋敦煌三藏翻译的《佛说决定毗尼经》。两部经中三十五佛的译名完全一样，甚至佛号之后的忏悔文也是一模一样：
如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，从无始生死已来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜。五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜。十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶道，边地下贱及弥戾车，如是等处所作罪障、今皆忏悔。
为什么这样呢？因为120卷本《大宝积经》，本就是菩提流志三藏充分借鉴吸收前人翻译成果的编译。如《开元释教录》中说：
大宝积经一百二十卷(单重合译，神龙二年创首，先天二年功毕)右此部经新译旧译四十九经合成一部。于中析取二十六会三十九卷，为菩提流志新译。余二十三会八十一卷，并是旧译勘同编入。已备余录，故不重存。其新译会，名具如别录。初第十一卷宝积部中依次编列。
也就是120卷《大宝积经》有三分之一都是重录旧译。而《佛说决定毗尼经》其实就是《大宝积经·优波离会》的同本异译。《开元释教录》中说：
《决定毘尼经》一卷(一名《破坏一切心识》。初出与《宝积·优波离会》同本异译。祐云：“众录并云于敦煌出，不显译人，传云晋世出，未详何帝时。”）
在大正藏版的《佛说决定毗尼经》中，三十五佛处是“婆留那”，而在嘉兴藏中则仍作“娑”。在房山石经唐代的刻本中，还是“娑”：
房山石经中的《决定毗尼经》（隋唐时期）
细节图
所以，非常可能是对《决定毗尼经》的误写，直接导致了《大宝积经》的误写。而且这个误写是从唐代就开始的。然而，难道是所有的版本都有误吗？并不是。《碛砂藏》是对的！下面是以《赵成金藏》为底本的《中华大藏经》：
《中华大藏经·大宝积经》（赵城金藏）
可以看到，《赵城金藏》也误写了。但是这里有一条校注：
《碛砂藏》作“婆留那”
那么这个是孤证吗？不是。除了《大宝积经》和《决定毗尼经》以外，还有一个重要的文献也提到了三十五佛，它是唐代西崇福寺沙门智昇写的《集诸经礼忏仪》。智昇是个研究佛经版本的专家，上文提到的二十卷《开元释教录》就是他的代表作。他对于当时“同本异译、旧目新名、疑经违经、单品别翻”等等情况掌握得一清二楚，因此他作品中的用字是非常可靠的。在《集诸经礼忏仪》中，他直接直接引用了《决定毗尼经》的三十五佛名号，在其中便作“婆留那佛”。大正藏、嘉兴藏都是如此：
《嘉兴藏·集诸经礼忏仪》
文末注明出自《决定毗尼经》
也就是说，唐代智昇看到的《决定毗尼经》是作“婆留那”的。
到此，我们可以梳理一下思路：
梵文本作：婆留那（Varuṇa）
西晋译《决定毗尼经》作：“婆留那”
唐代《决定毗尼经》出现了两种写法：“婆留那”和“娑留那”
正：唐代智昇依据“婆留那”版《决定毗尼经》写成的《集诸经礼忏仪》
误：隋唐房山石刻《决定毗尼经》依据“娑留那”而刻成
《大宝积经》三十五佛处根据《决定毗尼经》译成
正：《碛砂藏》中《大宝积经》作“婆留那”
误：敦煌写经中某部《大宝积经》作“娑留那”
误：宋代房山石刻《大宝积经》作“娑留那”
误：《嘉兴藏·大宝积经》作“娑留那”
误：《大正藏·大宝积经》作“娑留那”
正：《大正藏·决定毗尼经》作“婆留那”
此外，刘宋罽宾三藏昙摩蜜多译《观虚空藏菩萨经》所列三十五佛中“婆留那佛、水天佛……”也是一个证明。
——完——
Comments