本文仅讨论铃身种子字排布及所表本尊，不涉及泄密。
在密续及续部注释中，提及铃身种子字的主要有《三补止续》（和合续）、《瑜伽母四座续》《金刚空行续》及无畏生护论师所著的《曼荼罗仪轨金刚鬘》及《三补止续释·教授穗》。
《曼荼罗仪轨金刚鬘》与《释续金刚鬘》在藏文中都简称为《鬘》，但此二非一，需要注意。《曼荼罗仪轨金刚鬘》中明确提到：
右旋方向：目佛母、摩摩枳佛母、白衣佛母、度母，其间持宝母、准提佛母、颦眉佛母、金刚鬘母。
许多人据此望文生义，以为目佛母、摩摩枳佛母、白衣佛母、度母分列东南西北四方，实为不解续义。
《三补止续》明确说：“八字之种子，标列于八方，东方为度母，北方白衣母，西方摩摩枳，南方目佛母。”（ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་དགོད། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་ཡང་ནི་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི། །ལྷོ་རུ་ཡང་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །）
《瑜伽母四座续》也说：“八字之种子，应列于八方，东方为度母。”（ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །）
《金刚空行续》亦云：“其上佛母为，应思八种子，东方为度母，如是北白衣，西方摩摩枳，南方佛目母。”（དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ནི། །ས་བོན་བརྒྱད་ལས་བསམ་པར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་བདག་མའི་མིང་ཅན་ཏེ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བྱ། །）
三部密续均如此说，确然无误。有大德高僧，如隆都喇嘛仁波切等，说《三补止续》与《金刚鬘》《教授穗》不同，故“铃有二种不同”，是大德一时失察，理由如下：
1.《金刚鬘》《教授穗》为无畏论师所作，皆为密续之释，释中所说应该符顺《本续》，若不符顺，则应弃舍。
2.克珠杰大师对此早有解释：“《鬘论》与《教授穗》是从南方开始，因此是右旋；其余则是从东方开始，因此是左旋。就此而论，他们的密义没有相违。”（《瑜伽游戏喜宴》）
所以，《金刚鬘》所说“目佛母、摩摩枳佛母、白衣佛母、度母”，方位为右旋顺时针：南、西、北、东。《三补止续》所说“度母、白衣佛母、摩摩枳佛母、目佛母”，方位为左旋逆时针：东、北、西、南。二者完全一致。
由此可知，目佛母与摩摩枳佛母之间是西南隅，为持宝母，即财源佛母。摩摩枳佛母与白衣佛母之间是西北隅，为准提佛母。白衣佛母与度母之间是东北隅，为颦眉佛母。度母与目佛母之间是东南隅，为金刚鬘母。而隆都喇嘛仁波切《密咒持明藏名相集》中则完全倒错。
八大佛母的种子字，即各自梵文名字的首字加上随韵：
1.东方度母Tāra，种子字是tāṃ तां
2.北方白衣佛母Pāṇḍaravāsinī，种子字是pāṃ पां
3.西方摩摩枳佛母Māmakī，种子字是māṃ मां
4.南方佛眼佛母Locanā，种子字是laṃ लं
5.东北方颦眉佛母Bhṛkuṭī，种子字是bhṛṃ भृं
6.西北方准提佛母Cundā，种子字是cuṃ चुं
7.西南方财源佛母Vasudharā，种子字是vaṃ वं
8.东南方金刚鬘母Mālā，种子字是māṃ मां
在八个种子字下方摩羯所衔的鬘网中，有表示四佛四佛母的手帜，如克珠杰大师《瑜伽游戏喜宴》中说：
“八个网之中，东方是轮，南方是摩尼宝，西方是莲花，北方是宝剑，东南方是眼睛，西南方是金刚，西北方是莲花，东北方是优钵罗华，如此八相。”
1.东方的轮表毗卢遮那佛；
2.南方摩尼宝表宝生佛；
3.西方莲花表阿弥陀佛；
4.北方宝剑表不空成就佛；
以上四手帜所表四佛，与五股铃柄的四方四股是对应的。中间一股则表示阿閦佛。
5.东南眼睛表佛眼佛母；
6.西南方金刚杵表摩摩枳佛母；
7.西北方莲花表白衣佛母；
8.东北方优波罗花表度母。
铃柄上有般若波罗蜜多佛母之面，表示现证空性之慧，亦即金刚杵与铃分别代表方便与智慧之义。
般若佛母之面、度母种子字tāṃ字、大日如来手帜法轮，此三者连成一线，皆位于铃之东方，即面向行者之方向。
铃杵定量出佛语，或有大德亦失察，
今依智成《瑜伽》论，略析续义辨正误。
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