2018年8月11日已讀 4 分鐘

除了折腾宫女，还爱cos菩萨！没想到你是这样的黄桑

已更新：2023年8月19日

乾隆大概是清朝最具招黑体质的人了。什么诗又多又烂、字丑还是盖章狂魔、审美土到掉渣，连雍正复生都没眼相认。此外，乾隆还有一个独特的恶趣味小爱好，就是喜欢cosplay.

诸如cos一个子孙满堂的老头啊：

乾隆帝岁朝行乐图（局部）

cos一个清寂高人啊：

乾隆皇帝抚琴图（局部）

cos一个汉服雅士啊：

乾隆帝写字像（局部）

这也罢了。然而，仅仅cos这些愚蠢的凡人怎么能填满黄桑空虚的内心呢？于是，他还cos了菩萨（我的妈呀）：

乾隆洗象图（局部）

图中乾隆cos成普贤菩萨的模样，正在让人洗他可爱的坐骑——六牙白象（嘘！如果被黄桑发现丢了四颗牙，会叫你领盒饭的）。

如果到这里就结束了，那就不是我们傲娇的黄桑了。接下来黄桑要祭出大招了！

。

当当当当！

乾隆皇帝佛装像唐卡

这种由上师、本尊、佛、菩萨、护法等等围绕组成的有大圈圈和小圈圈的图，学名叫做“资粮田”。黄桑先生作为资粮田的主尊，坐于八大狮子擎举的宝座之上，身着僧衣，头戴莲花帽，左手持轮宝，右手结说法印。两手所持的莲花之上有宝剑和经函，这其实是cos了文殊菩萨的法器与形态。

那么为什么cos文殊菩萨，而不是别的菩萨呢？

1.满族的族名来自于梵文“文殊”一词

满族，全名是满洲族，这里“满洲”一词，其实是梵文mañju（文殊）的对音。根据清代官方文献《满洲源流考》记载，“满洲”其实是“满珠”，即“曼殊”，意为“妙吉祥”。 “满珠”“曼殊”“文殊”，只是音译的不同而已，指的就是文殊菩萨。而汉字写作“满洲”，只是因为“洲”字意思上接近地名，因此借用而已。实际上，“满洲”是族名，而不是地名。所以西藏来使，都直接将清代皇帝称为“曼珠师利大皇帝”。

2.乾隆崇奉的格鲁派以文殊作为主要本尊

清代主要尊崇格鲁派。究其原因，一方面是为了控制蒙古人，因为蒙古自明末以来，一直崇信格鲁派。而另一方面，则是康雍乾三代黄桑都对章嘉国师极其信任。清代皇帝吸取了明代乱封国师的教训，200多年间只有一个国师世系，即是章嘉活佛系统。康熙四十五年，封二世章嘉活佛为灌顶国师。雍正十二年，将寻访到的第三世章嘉活佛仍封为国师。雍正本人对章嘉国师及其崇信，在他所写的《御制语录后序》中说道：

此朕平生参究因缘，章嘉呼图克图喇嘛实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过曾在朕藩邸往来。

第二世章嘉圆寂后，雍正将第三世章嘉的灵童接到北京，让他与弘历共同学经。这也促成了他与乾隆的师徒因缘。

在上面的图中，乾隆头顶画着的就是第三世章嘉：

乾隆皇帝佛装像唐卡（局部）

坐垫下方的藏文写的是：རྩ་བའི་བླ་མ་（根本上师），指的就是章嘉。根据第三世章嘉活佛的传记记载，在乾隆十年（1745年）时，章嘉曾为乾隆传授了胜乐金刚的灌顶：

灌顶时，皇帝请章嘉国师坐在高高的法座上，而皇帝自己坐在较低的坐垫上，直到灌顶结束，皇帝一直跪在地上，聚精会神地如律听受教法。 …… 皇帝听受灌顶后说：“章嘉国师从前是朕之上师，现在成为朕之金刚阿阇梨。”

又在乾隆四十八年（1781年）时，黄桑为庆祝章嘉七十大寿时说：

“与呼图克图同坐在朕之座位上，朕便觉得安乐。”说完，拉着章嘉国师之手，让章嘉国师与他坐在同一个宝座上，如此尊崇，简直不可思议。

由于师徒关系，以及第三世章嘉在维护蒙藏地区稳定方面的极大贡献，因而黄桑爱屋及乌，对章嘉活佛所信奉的格鲁派也产生了极大的信心。而格鲁派有所谓“上师、本尊、护法皆是文殊”的说法，即上师宗喀巴大师是文殊菩萨的化身、本尊大威德金刚是文殊菩萨的化身、护法阎魔法王也是文殊菩萨的化身。受此影响，乾隆黄桑cos文殊菩萨也就顺理成章。

3.乾隆自认是文殊菩萨的化身

文殊是一切佛智慧的象征，因而持有两件重要的法器——宝剑与经函。宝剑象征“证法”的智慧，能够斩断一切烦恼魔军，经函则象征“教法”的智慧，能够囊括一切佛语三藏。在藏传佛教的文殊形象中，总是有这两件法器的：