一直想写游记，把这些年去过的佛教圣地记录下来。十年间，到过大漠中的精绝遗迹，看过夜色中寂寥的敦煌，曾一次次在京都东寺的十一面观音前顿首，也曾在繁星之下藏地山坳中的金顶大殿中诵经跨年。一幕幕，一件件，如今回想起来，或有感伤，或有欣喜。悲欢交织在一起，便像这两千多年的佛教史，一时群英辈出，一时又消亡不现。诸行无常，正是佛陀为我们开示的第一法印。
那么，第一篇游记，便从一个已经归于无常的佛教故国说起吧。在南海之南，曾有一个佛国，名曰“室利佛逝”，意为吉祥尊胜（Śrīvijaya）。此地盛产黄金，故又被称为“金洲（Suvarṇa-dvīpa）”。曾经东晋法显从印度归来时经过一国，名为“耶婆提”，据说便是室利佛逝的前身。唐代时，义净三藏曾在此地住了三年。北宋初年，阿底峡尊者于此追随金洲大师学习十二年，后被迎请至藏地开创西藏佛教的后弘期。此后随着和爪哇国的连年战争、伊斯兰教的传入、荷兰人的入侵，这个曾经的佛教圣地逐渐消失于历史长河之中。她的故土抛弃了佛教，成为了伊斯兰世界的一部分。如今这个国家，叫做印度尼西亚。
飞机从北京跨越赤道，来到印尼的首都雅加达。这是个即将被“遗弃”的首都，由于社会与自然压力过大，四年后印尼的首都将迁至东加里曼丹。
图1：一下飞机，便见佛塔
虽然印尼是世俗国家，但人口中有超过85%的人信仰伊斯兰教，因此在某种程度上也算是伊斯兰教国家。在这样一个绿色的国都，第一天吃午饭时竟然在一座偌大的佛教寺院对面，实是缘起殊胜。
图2：雅加达广法寺
想要了解印尼的佛教遗存，首先要去国家博物馆。这里收藏了从爪哇岛及苏门答腊岛上发掘出来的众多佛教造像，时间跨度从9世纪到15世纪。
图3：印尼国家博物馆一楼塑像展厅
这两个岛上，曾有一个叫做“山帝家族”（Sailendra）的世系，在八九世纪时统治爪哇岛，建立了当今世界上最大的佛寺——婆罗浮屠。他们后又来到苏门答腊，接续了室利佛逝的统治直至十五世纪。这个家族中有众多王室成员出家，并接受了大乘佛教中密宗的教法，又经由阿底峡的造访，将众多密法与造像传播到了藏地。因而在这里，我们能看到许多与西藏佛像类似的造像。图4这尊发现于中爪哇地区的俱毗罗/黄财神（Kubera/Jambhara）便是一例。
图4：中爪哇出土的俱毗罗/黄财神铜像（8-9世纪）
图5：黄财神石像（9世纪），手中的吐宝貂栩栩如生
此外，在这里还发现了众多的不空绢索观音（Amoghapāśa）像。图6是一尊爪哇王送给室利佛逝王的不空绢索。其中主尊是八臂不空绢索，四尊随侍眷属从左至右依次是度母（持花）、善财童子（持经函）、马头明王（持杖）、颦眉天女（四臂持瓶）。下方石座上刻有七政宝（从左至右：马宝、轮宝、女宝、珠宝、臣宝、军宝、象宝）。
图6：八臂不空绢索（爪哇，13世纪）
而在藏地，也有同样的不空绢索形象。1810年，第七世班禅在蒙古地区广传“修法宝源”。灌顶所用的唐卡中不空绢索的形象、持物与爪哇的不空绢索像基本一致（图7）。
图7：修法宝源唐卡中的不空绢索（西藏，19世纪）
图8：另一尊不空绢索眷属中的善财童子像（印尼，13世纪），手臂中持有经函。主尊不空绢索已佚。
观音信仰在此地十分盛行。既有二臂莲花手观音，也有四臂世间自在观音。
图9：四臂世间自在观音（爪哇，8-9世纪）
除了胎藏界（事部）本尊，此处还有金刚界（瑜伽部）五方佛和四佛母的造像。
图10：五方佛中南方宝生佛（爪哇，13世纪），背光铭文为：bharāla ratnasambhava
图11：四佛母中的佛眼佛母（爪哇，13世纪），背光铭文为：bharālī locanā
在苏门答腊的占碑地区，还发现了一尊高大的二臂大威德像。占碑为古代室利佛逝的首都，是本次行程的最终目的地。关于占碑的故事，我们以后再说。
图12：一面二臂大威德金刚（Bhairava，苏门答腊，13世纪）
这一次出行，前两天基本在雅加达的博物馆中度过。其中第二天的早上，我为大家做了一场关于“室利佛逝及其周边地区的历史与佛教”的讲座，算是抛转引玉，为大家接下来的行程做个铺垫。
图13 印尼国家博物馆
古代以苏门答腊岛为核心的室利佛逝是沟通东西方的要冲之地。宋代《岭外代答》有云：
东自阇婆诸国，西自大食、故临诸国，无不由其境而入中国者。
此处除了有佛教的影响，亦有印度教的深厚影响。这些影响交织在一起，形成了古代室利佛逝与爪哇的特殊文化。当时过境迁，这些文化封存于断壁残垣的庙宇中、断头残臂的石像中，以及斑驳而难以辨认的铭文中时，当这里本地的居民已经抛弃了祖先的信仰时，我们这些“外来人”，又该如何思如何想呢？
外事妆彩咸归坏，内身衰变亦同然，
唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。
——《佛说无常经》
未完待续。
*图中佛像均藏于印尼雅加达国家博物馆。
下期预告：婆罗浮屠三寺——胎藏与金刚的交辉