许多中文的梵语教材中，习惯将梵语的第一格称为“主格”，第二格称为“业格/宾格”，等等。严格来说，这种称呼是不准确的。
“格”（case）这个概念来自西方语言学，用以指称名词的格。但在梵语传统语法中，并没有能与“格”完全对应的概念。梵语中用vibhakti一词来同时指代名词的格（declension）和动词的位（conjugation），且仅表示“语尾”。比如devas一词：
西方语法中，认为devas是in the nominative case，
而在梵语语法中，则认为它拥有第一格格尾“su”（prathamā vibhakti）。
nominative、accusative是从“格的用法”的角度来命名的，中文的“体格、业格”也是如此，这种命名方式将“格的变化”与“格的意义”结合到了一起。但在梵语语法中，“格的变化（格尾）”和“格的意义（用法）”是相分离的，不能混为一谈。如张雪杉博士所说：
然而在传统梵语文献中，在讲解变格的形式和格的意义与句法用途时，通常使用的是两套术语，分别是名词格尾 (vibhakti, 古译啭声) 和造者格 (kāraka)，它们在大多数语法系统中有明确的区分。（张雪杉, 2014: 25）
梵语名词的格尾，以su开头（单数第一格，《迦旃多罗》体系中是si），以sup结尾（复数第七格），因此称之为sub-anta，如下：
（张雪杉, 2014: 26）
而“体、业、具、为”等等概念，在梵语语法中称为Kāraka（造者格，造就者）。他们并非完全与某一格对应。
一个经典的例子是：
在主动句中，第二格可以表示“业（直接宾语、动作的对象）”，如：
sa vṛkṣaṃ kṛntati /（例句1）
他砍树。
这里，树是砍的动作的承受者，即“业”，所以此处说vṛkṣaṃ是“业格”或“第二格”都可以。但是，在被动句中，砍的对象却成了句子的主语：
tena vṛkṣaḥ kṛtyate /（例句2）
树被他砍。
这里，树还是砍的动作的承受者，仍然是“业”，但此时却要使用第一格，因为这是被动句。
所以《波你尼语法》规定：
anabhihite (2.3.1)
karmaṇi dvitīya (2.3.2)
其中2.3.1是一个“领句”，它能统领下文。所以将这两句合起来，它所要表达的意思是：“只有当其未以其他方式表达时，第二格才表示‘业’。”
这是说，“业/动作的承受者”未必要由第二格来表达，比如在被动句中。同时，第二格也未必表达“业/动作的承受者”，比如：
gṛhaṃ gacchati /（例句3）
他回家。
其中gṛhaṃ“家”用了第二格，但它并不是gacchati“回”这个动作的承受者，而是一个地点状语，gacchati当表示“行走、去向”时，是一个不及物动词，它并没有宾语。
那么，例句1中的vṛkṣaḥ一词，能不能将其称为“主格”呢？当然不能，因为这里的vṛkṣaḥ本质上还是“动作的承受者”，是“业”。所以，“第一格”才是对vṛkṣaḥ最好的称呼。
同样，第三格未必表示“工具”，它还可以表示原因、伴随；
第五格未必表示“从”，它也可以表示原因、表示比较；
第六格也未必表示“领属”，它也可以表示对象；
所以，为了精确的表达，我们仍然应当依据梵语传统语法的规定，用序数词来称呼每个格。
—————— 延伸阅读：
张雪杉：《迦丹多罗语法·翻译及研究》，北京大学博士论文，2014
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