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什么叫缘起:《中论·明句释》梵藏对读及汉译(第2次)

已更新:2023年8月19日



上次说了《中论》归敬颂的总义,这一周开始说别义。

首先月称解释了什么叫“生灭常断一异来去”,然后开始讲什么叫做“缘起”。月称对缘起一词的解释是源自《俱舍论》的。他在《俱舍》的基础上增加了“观待”这层含义:

缘起一词,梵文叫做pratītya-samutpāda。依据世亲的解释,pratītya是prati前缀加上词根√i(走),再加kṛt词缀LyaP构成独立式,意思是“得到、相遇(prāpti)”。月称在此基础上说,所谓相遇,就是“观待(apekṣā)”的意思。而samutpāda是“生起、现起”的意思。由此,所谓缘起,就是“观待因缘而现起”。

随后月称对室利逻多等人的错误观点进行了批判。这也同样来自《俱舍》。室利逻多认为,前缀prati是“别别、种种”的意思。词根√i先加ti词缀,构成iti(走),再加taddhita词缀yaT,构成itya。根据《波你尼》4.4.98(tatra sādhuḥ),词缀yaT表示的是对某个行为精通,因此itya的意思是“精通走”,实际指的就是一切以消散坏灭为体的有为法。由此,室利逻多认为,所谓缘起,就是“一个一个的坏灭之法由聚合而生起”。


月称对此批判说,当“缘起”一词指的是佛经中的“十二缘起”时,这种解释是可以的。但当“缘起”一词指的是如“依眼缘色生识”这种特殊的缘起时,这种解释就不对了,因为只需依一眼就可以生识,没有室利逻多说的“一个一个”的意思。因此室利逻多对缘起一词的解释是不合符佛经的。

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