详见视频18:05
宋代的《翻译名义集》中引用《大智度论》（以下简称《智论》）对“比丘”和“阿罗汉”二词的解释，并总结说：
此具三義：
一殺賊，從破惡以得名；
二不生，從怖魔而受稱；
三應供，因乞士以成德。
短短三句话，其实含摄了《智论》中所说的比丘三义与阿罗汉三义，并且说明了他们的对应关系。
依据《智论》，比丘bhikṣu这个词和阿罗汉arhan这个词，分别有三种含义：
——第一种——
比丘bhikṣu来自词根√bhid和词根√kliś，
√bhid是“破”，√kliś变成名词kleśa是烦恼。从bhid-kliś变成bhikṣu，如《智论》说：
復次，「比」名破，「丘」名煩惱；能破煩惱，故名比丘。
而阿罗汉arhan来自ari和√han，
ari是敌人、贼，√han是杀。从ari-han变成arhan，如《智论》说：
「阿羅」名「賊」，「呵」名「殺」，是名「殺賊」。
比丘修行，破除烦恼恶行，终成阿罗汉，杀一切烦恼贼。
——第二种——
比丘bhikṣu来自词根√bhī和词根√śak，
√bhī是恐怖、恐惧，√śak是能够，从bhī-śak变成bhikṣu，如《智论》说：
復次，「比」名怖，「丘」名能，能怖魔王及魔人民。
而阿罗汉arhan来自a-√ruh，
a是否定前缀“不”，√ruh是出生，生长，变成名词是roha，从a-roha变成arhan，如《智论》说：
復次，「阿」名「不」，「羅呵」名「生」，是名「不生」。
比丘修行，令四魔、蕴魔、天子魔、烦恼魔怖畏，终成阿罗汉，一切内外魔障永不生起。
——第三种——
比丘bhikṣu来自词根√bhikṣ，
√bhikṣ是乞讨，从bhikṣ变成bhikṣu，如《智论》说：
比丘名乞士，清淨活命故，名為乞士。
而阿罗汉arhan来自√arhat，
√arhat是应该（供养、崇奉）的意思：pujayitum arhati。从arhat变成arhan，如《智论》说：
復次，「阿羅呵」名「應受供養」。
比丘以乞食资身而成办修行，终成阿罗汉，应受一切人天供养。
由此，从梵文的角度，便可以理解龙树菩萨所展示的从比丘三义到阿罗汉三义的修行路径：
一杀贼，从破恶以得名；
二不生，从怖魔而受称；
三应供，因乞士以成德。
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