罗睺罗（Rahula Sankrtyayana）
1893-1963，一生颠沛流离，却对知识恒久追求而渴望。精通三十多种语言，发表作品140余种，包括大量宗教（主要是藏传佛教）研究著作。
原载《现代佛学》第一卷·第十期（1950年）
西藏现存之梵文贝叶经
印度罗睺罗（Rahula Sankrtyayana）著
孑农（王森）译
【译者前言】
印度罗睺罗比丘，一九二九至一九三八：四度入藏，搜寻梵本。前后所见，约有四百余种，殆皆唐宋时代，印人写本贝叶梵文经。一九三五至一九三八，四年之间，曾撰文三篇，刊载于印度柏哈奥里萨研究学会杂志（The Journal of the Bihar and Orisaa Research Society），历述其在藏访经经过及所获见梵经目录。此事已引起世界东方学界之极大注意。今日西藏已获得和平解放，西藏地方，不久当有一番新气象。藏地所有此等举世仅存之珍贵古籍，理宜由藏胞善为整理，妥加保藏。即中央政府负有保存文物之责者，宜协助藏胞加意珍护，无使散佚。倘更有少数学人，利用此种材料，作学术研究，则对于西藏佛教之学术化，当有良好影响。即对于中印两国人民之友谊，亦甚有裨益。爰为迻译刊布，以唤起国人注意焉。
周蔼联竺国纪游（书成于一八零四）卷二第十四页云：“贝叶另是大西天（指印度）一种树叶，光洁可书，和太蓭尚书向余云，萨迦胡克图有大西天贝叶藏经全部，唐时之物，甚贵重。巡阅边界时，曾于萨迦庙见之”。按和宁在一七九四至一八一八年之间，两任驻藏大臣，其巡阅边界，当在此数年之间。唯和氏不谙释典，“全部”之说，固不可据，而其所睹贝叶经，或为数甚多，可想见也。今罗睺罗比丘所见贝叶经之在萨迦寺者，翻不若翱尔霞鲁等寺之多，或者犹未能罄其所藏也。
即就罗睺罗比丘所发见之书观之（闻尚有密不发表者），显教典籍如：法称量释论，论议正理论，及量释论之各种注疏，弥勒现观庄严论及狮子贤注，清辨中观心论，以及瑜伽师地论集论俱舍论辨法法性论辨中边论大乘庄严经论疏，时轮及观自在大疏（无垢光），喜金刚怛特难及各种仪轨等；戒律如：德光戒经及其注疏；梵文文法如：月居士记论及其注疏，迦罗波经及其注疏等。凡此诸书，皆为研究印度思想史，印度佛教史，西藏佛教史，佛教梵文，梵文文法史等学科之第一流重要材料，且其梵文系印度本土久已失传，世界学者认为其书久已不复存于天壤之间，而我藏胞独能珍秘迄今，又复供献于世界学术界者也。又晋唐以来，梵箧之陆续流入我国内地者，为数极多。仅赵宋一代，史传可考者，犹可千余箧。晋唐译经鼎盛之时，当不止十倍于此。迄于今日，除天台国清寺藏有一箧显真实随修论（Tattvalokanaseva），宁波普安寺藏有一箧喜金刚灌顶行事（Hevajraseka prahrakriya）而外，余均湮灭无闻。或者古旧寺塔之中，犹有秘藏，亦留心文物者之所宜注意也。
【正文】
上一次我到西藏去的时候（一九二九至一九三零），曾经搜集了一批藏文书籍，其中有些是梵文或印度土语经论的藏译本，有些是西藏古德的原著。那时候，我虽然也曾经听见过很多关于在西藏存有古写本梵文贝叶经的传说，可是我却找不到。经过几次寻访探索之后，我得到一个结论，以为在西藏找到古写本梵文贝叶经，不能说没有可能性而实际上是找不到的。但是，在我回国之后，为了写我那一本印地（Hindi）文的西藏佛教简史而研究我在西藏得到的那一批材料的时候，我才深信西藏确实存有梵文贝叶经，至少也有一百种。
上次我由西藏回国之后，我感觉那些佛家量论巨著之中，有几种确有由藏文还原为梵文的必要。那时候，我实际上正从事于把法称的量释论藏文本，还原为梵文的工作。在这个时候皇室教师班祇达（Hemaraja Sarman）先生发现了。这位班祇达，众所周知，在梵文方面的学识是无所不通的，而且他爱好梵文。因此，我搁下了我那个还原的工作。心里想，在作任何由藏文还原为梵文的工作之前，先看一看西藏现存的那些梵文写本才妥常。不然，梵文原本一经发现之后，还原的工作，就整个是白费。去寻找由印度取去的古写本梵文贝叶经这个念头，鼓舞着我作第二次的西藏远足旅行。我在西藏，由一九三四年四月四日到十月十日，约计停留了六个半月。
Rahul Sankrityayan as a Monk with Tibetan Scholar Gendün Chöphel.
（作为僧人的罗睺罗与西藏学者根顿群培）
写本梵文贝叶经之流入西藏，虽然始于七世纪中叶松赞岡薄王（630—693 A.D.）时代，但是那时候流入的数量很少的。各方面证明，西藏译经事业最兴盛的时候，是在九世纪中叶到十三世纪中叶四个世纪。在这个期间，数以千计的梵文贝叶经流入了西藏。按普通情形讲，这些贝叶经应该是可以在西藏找得到的。但是，我们知道桑耶和陀林（在Mausarowa附近）两个大寺，都曾被火焚，那里收藏的很多珍贵物品，都烧掉了。译过几百种梵文经论的译场所在地，萨迦寺，虽然自从萨迦派兴起，萨迦寺兴盛以来，从来没有破坏过，可是那寺里后期的主持们，并不注意这些贝叶梵本。因为梵本原本对他们没有什么用处。他们就随随便便让萨迦本派的有学问的喇嘛们，把这些梵文原本拿走，带到他们个人的寺院里去。我在霞鲁（Sha-lu）和翱尔（Ngor）两寺所找到的那些梵文写本，原来就是属于萨迦寺的。梵文写本之所以失散，还有两个另外的原因。第一、虔诚的西藏人，认为把这种贝叶经装在塔里或装在佛像里，就有很大的功德。成千成百的贝叶经，就因此让我们在现在见不到了。我听说在萨迦寺里有一部法称的杰作量释论的贝叶梵文写本，就是这样装进了大佛殿（Lha-khang-chen-mo）里一处单供着的法称菩萨的像里。几年前，桑耶寺里有一尊古老的泥塑佛像倒了，里面就露出来好多梵文写本。重修那尊佛像的时候，那些梵文写本又装进去了。第二个原因，是一种可恶的办法。有些个有贝叶梵本的寺院里面的喇嘛们，将那贝叶经剪成碎片，把这些碎片分送给那些布施丰硕的香客们。据说这种碎片，具有不可思议的神力，只要是浸过这种碎片的水，仅用一滴施与病人，就可以治愈所有的任何病症。
一九三四年五月十九日，到了拉萨之后，我就开始寻找梵文写本。我所看到的：第一部梵文写本，是一本跋缚达多所做的摩伽所著杀童护记的注子（Panjika难语释），书后附有一部文法书的几叶残叶。这些写本，后来买下来了，现在巴特拿（Patna）博物馆里保存着。其次有人送来一部觉吉祥智（buddhasrijnana，觉吉祥智，是以注般若经和现观庄严论著名的狮子贤Haribhadra的同学，又是寂护大师Acarya Santaraksita的学生）著的现观庄严论注的贝叶写本。贝叶的面积是十二又四分之三寸长，二寸宽，一共有二十七叶。这部书的主人，不愿意公开他自己的名字，却允许我拍照他那部书的照片。我在一位尼泊尔商人处，见到了一部八千颂般若经。是用兰查（Ranjana）体梵文字母写的。还见到一部一百多页的十万颂般若经的残本。这是故去的德尔给台吉喇嘛的继承人所有的书。这些写本，虽然不是十分重要的书，但是他们却鼓起了我作进一步寻找的勇气。
苏康世家那位开明的公子，帮了我很多忙。他母亲是西藏开国之君松赞岡薄王（630-693.A.D.）的嫡系苗裔。有一天，苏康二公子告诉我一些消息，据他说他们在衮德林（Kun-bdegling）寺的书库里，找到了一些贝叶梵文经。那是他们最近预备编书目时所发现的。六月十八日，他同我到衮德林去，那座寺离著名的布达拉宫（Potala）不远，他们只拿出来两部梵文写本给我看。可是，当我发现其中之一就是摄真实论颂（Tattvasangraha）的作者，有名的寂护大师所著名的法称菩萨（Dharinakirti）论议的正理论（Vadanyaya）的注子的时候，我真是欢喜无量。
我发现，要想说服那寺里首脑人物，让他们允许我把这部书找一份照片，很是困难；于是我接受了别人的劝告，就去见西藏政府四位掌权大臣之中的一位噶伦喇嘛。我告诉了他我想尽我的天职（著者乃一佛教比丘，校勘弘扬佛教经论为其天职，故云）所要作的事情，他听了便大加赞赏。并且立刻把主管的官吏找来，他命令他衮德林寺内任何我认为有用的梵文写本，都应该允许我拍照。喀伦喇嘛还告诉我，他要由喀厦发给我一个全城通用的许可状，以便获得各地地方官和私人的协助。自从达赖喇嘛圆寂以后，这位喀伦是西藏最有权势的一个人。但以后不多几天，他就故去了。这对于西藏，是一个难以补救的损失。
我听见西藏摄政热振活佛说，他自己的寺里，有一部烧残了的贝叶梵本，那部书原来是阿提峡（982-1074A.D. Dipa-nkaraSrijnana 燃灯吉祥智，阿提峡本名）从印度带来的那一批书里的一种。我热切希望能见到那部梵本。热振就给他那寺里的主管人写了一封信，交我代交，但是因为这封回信里遗漏了很重要的话，所以寺里的主管人不肯拿出来给我看。后来，我听见说那部分梵文写本是一部般若经的残本。
从热振寺回来之后，我有意到洛伽（Lho-kha）那个地方去。我听说那里的桑耶和敏卓林（Smin-do-gling）两个寺里有些梵文写本。桑耶寺里，听说有两三部贝叶梵文写本。是由那个地方的总本（地方官）保管着，除非有喀厦（西藏政府之内阁）的特许，是不能看到的。敏卓林的住持喇嘛，是宁玛派（Ning-ma-pa 旧派）的首领之一。他告诉我，他那寺里有四部梵文写本经。他很想带我到他寺里去看看，那寺离拉萨只有两天的路程，但是我因为希望得到喀厦的介绍信，已经费去了一个多月的工夫，剩下来的时间有限，不够支配了。而且还听说那四部写本是八千颂般若经和悲华经（Karuna-pundarika）的传抄本。在洛伽地方，有些萨迦派的寺庙里边，可能有些贝叶梵经。但是数量不多。根据可靠的消息，获悉后藏的一些寺庙里，很有可能有很多的梵文写本。
我看出来，要得到喀厦的许可状，还要耽搁很多日子，而且冬季就要到了。于是我启程到后藏去了。我参谒了那里的几座古寺。在波康曹巴寺（Spos-khang-tshog-pa 距江孜有一天路程）霞鲁寺（据日喀则有几小时的路程，靠江孜那方面）翱尔寺（距日喀则有一天的路程萨迦寺，我都见过一些梵文写本）。这就是下文开列着书名著者等项的那一批书。下列的霞鲁寺梵文写经的目录，是不完全的。我听说那里的收藏经书的那个大屋子内，所堆放的写本藏文经里，还有一些贝叶梵本。可是，那时候那寺里的人手太少，无法把那些贝叶经一一挑拣出来。有几个亲眼见过的人告诉我，那里日普寺（Na-rig-riphug 距日喀则有半天的路程）有两部贝叶梵文写本经。在翱尔寺里，我遇见了达那（Kta-nag 距日喀则两天的路程）地方图丹曩结（Thub·rtan-rnam-rgyal）寺的一位喇嘛，他告诉我，他那寺里也有两部贝叶梵文写本经。以上这四部贝叶经的内容不清楚。如果好好的采访一下，在后藏我们还可以发现更多的梵文写本经。西康省（东藏）的几处寺庙里，据说是也有些梵本经。
（以下是经文目录，此处省略）
第一篇完