月称引用了《金刚场陀罗尼经》中的一个故事，来说明空性的道理：
某个人在梦中梦到了自己来到地狱，被投入到沸腾的铁锅里。于是他感到极大的痛苦，不停地哭喊：“苦啊，苦啊！”
惊醒之后，他的亲友来问他发生了什么事，他边哭边说：“我到了地狱，受尽了痛苦，你们还问我怎么了。”于是他的亲友安慰他说：“别怕别怕，你只是做梦而已，其实哪里也没去。”这个人意识到自己在做梦，地狱中的一切都不过是自己的妄想，于是放下了忧愁，重新快乐起来。
这个故事中做梦的人，就是世间由于分别妄想执著而受尽痛苦的凡庸众生。而他的亲友，则是诸佛菩萨。当诸佛菩萨告知众生“一切有为法，如梦幻泡影”后，凡夫通过自己的修行努力，终于认识到事实的真相时，则一切痛苦都将烟消云散，而获得圆满的安乐。
在《大宝积经》中也讲授了同样的道理：
我已开示地狱畏，多千有情皆惊恐，
然无有情命终已，堕入可怖恶趣中。
彼持刀枪诸兵刃，能损害者实不存，
于此恶趣由分别，见诸兵刃落于身。
种种悦意盛放花，光耀殊好妙金宫，
然于此全无作者，而由分别所建立。
世间由妄所分别，愚蒙分别由执想，
此执非执实无有，分别如幻似阳焰。
（新译）
凡夫的人生，犹如一场大梦。在这场梦中有喜有忧，然无一真实。从这场大梦中完全醒来的，唯有无上的觉者——佛陀。
————附：《金刚场陀罗尼经》相关段落新译：
“曼殊室利！譬如依木燧及钻木，及依人手功用，方有烟现，亦有火生。然此火热，非住木燧，非住钻木，亦非住于人手功用。如是，曼殊室利！不实颠倒所惑士夫补特伽罗，其贪热恼、瞋热恼、痴热恼生，此焰非住于内，非住于外，非住彼二中间。若尔，曼殊室利！所谓痴者，何因谓痴？曼殊室利！以毕竟离（mukta）一切法，故说名痴（moha）。”
……
[世尊：]“曼殊室利！一切法是地狱门，此是陀罗尼句。”
问曰：“世尊！此如何是陀罗尼句？”
答曰：“曼殊室利！诸地狱者，愚蒙异生不实颠倒所妄计，自分别所生。”
问曰：“世尊！地狱降于何处？”
世尊答曰：“曼殊室利！地狱降于虚空。”
[曼殊室利：]“世尊！如我见（汉文古译及藏译均为不见）地狱，[我亦见]地狱苦。世尊！譬如某人睡梦之时，计想自堕地狱之中，计想身投铁镬、沸腾灼烧、充满众人，彼领猛利剧烈极重苦受。于此彼计想意热恼，惊恐、惶怖、畏惧。彼从此苏醒，悲泣、忧伤、哀叹：“呜呼！苦哉！呜呼！苦哉！”尔时其人亲朋眷属，皆来相问：“何令汝苦？”彼答亲友：“受地狱苦。”彼泣白言：“我实受地狱苦，而汝等问我‘何令汝苦’。”尔时亲友慰此人言：“莫畏莫畏！男子！汝入梦尔，未曾离家而往他处。”彼复起念：“我方入梦。此是妄执，遍计非实。”彼复得喜。
“世尊！譬如此人，由增益不实，于睡梦中，计想自堕地狱。世尊！如是一切愚蒙异生，由不实贪所缚蔽，分别女相。计女相已，计想自身与彼欢愉。彼愚异生作是念云：“我是男子，此是女人，是我女人。”彼心欲贪所缠，心向求乐。由此彼生拒斗、争斗、诤讼，其诸根凶恶，结诸怨仇。彼由颠倒计想，命终之时计想多千劫中于诸地狱自领苦受。
“世尊！譬如此人，亲友慰言：“莫畏莫畏！男子！汝入梦尔，未曾离家而往他处。”世尊！如是诸佛世尊，于诸心倒有情，说如是法：“此中无女无男，无有情、命者、士夫、补特伽罗。此一切法虚妄、此一切法不实、此一切法欺诳、此一切法如幻、此一切法如梦、此一切法如化，此一切法如水月。”
……
“彼等闻此如来说法，见诸法离欲、见诸法离瞋、见诸法离痴、无自性、无障。彼等心住虚空而至命终。彼命终已，于无余涅槃而般涅槃。世尊！我如是见地狱。”