这一课里有一句话：
pāpāḥ karmaṇāṃ vipākena dvitīye janmani tiryakṣu jāyanta iti smṛtiḥ |
传承文献中说：罪人由业的异熟在第二世投生为旁生。
这里的“传承文献（smṛti）”是指与“天启文献（śruti）”（吠陀）相对的一类文献，如《往事书》《摩奴法典》等。
在佛教中，由过去所造的善恶业力，感召现在投生于六道中的哪一道，这就是异熟果。如《俱舍论》说：
皆能招異熟，等流增上果，
此令他受苦，斷命壞威故。
比如张三杀了人，他死后投生于地狱，这就是异熟果。（杀生堕地狱——异熟果）
张三从地狱出来以后，虽然投生为人，但年纪轻轻便夭折，这是等流果。（杀生者短寿——等流果）
张三虽然投生为人，但生活环境极其恶劣，粮食水源都短缺，这是增上果。（杀生少资具——增上果）
那么，是不是只有杀生才堕地狱呢？并不是。只要犯了上品十不善（杀生、偷盗、邪淫、恶口、妄语、两舌、绮语、贪、瞋、邪见），就都有可能堕地狱。如《十地经》说：
ime khalu punar daśākuśalāḥ karmapathā adhimātratvād āsevitā bhāvitā bahulīkṛtā nirayahetur madhyatvāt tiryagyonihetur mṛdutvād yamalokahetuḥ |
十種不善業道，以由上品積集多作為捺洛迦因；由中品故為傍生因；由軟品故為鬼界因。
那么，是不是只要杀了生，就一定会堕地狱呢？也不是。
一般来说，虽然过去曾造了无数的业，但哪个业先成熟、哪个业后成熟，这是有规则的。如《俱舍论》说：
業極重近起，數習先所作，
前前前後熟，輪轉於生死。
极重的业先成熟。比如张三一辈子老实巴交没做坏事，却因为与人争执一怒之下杀了人，那么这个瞋心杀人的业就先成熟，死后就可能堕入地狱。
如果业力的轻重相等，那么临终的时候产生什么样的心，与这个心相应的业力就会先成熟。比如张三一辈子做过坏事也做过好事，临终时发起善心，一心念佛，死后就可能往生极乐世界。
如果临终时什么心也没生起，那么平时经常做的业力就先成熟。比如张三平时最喜欢小偷小摸，只是偶尔做做善事，那么死后就可能堕入三恶趣。
如果平时做的事情也差不多，那么先造的业就先成熟。比如张三先造恶业，后造善业，那么死后就可能因先造的恶业首先成熟而堕恶趣。
那么造了恶业的人有没有什么办法能延缓恶业的成熟，或者让恶业不成熟呢？当然有。简单易行的办法就是通过种种忏悔法门：三十五佛、八十八佛忏、金光明忏、金刚萨埵忏……具体怎么做，且听下回分解。