梵文佛典选读第三讲【缘起3】（视频链接）：https://www.bilibili.com/video/BV1Vb4y1L7wx/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=b1385636f472f435c6cb43b226890389
初学佛时，总会疑惑：客观存在的规律，是不是常法、无为法呢？现在看来，这个问题很好回答。要知道一个法是不是无为法，要看它符不符合无为法的定义：非刹那生灭。永恒存在的东西或者道理，不一定是非刹那生灭的，而很可能是以“相续”的方式存在的，那么它就不是无为法。
实际上，佛教各个宗派安立的无为法，都是“遮法”，也就是都是从“否定”的角度进行安立的。虚空的定义是“无碍”，择灭的定义是“离系、断除烦恼”，非择灭的定义是“缺缘不生”，真如的定义是“空、无自性”，这都是从否定的角度说的。因此，任何一种“立法”（从成立的角度安立的法）都不可能是无为法，而只有从否定的角度安立的法才有可能是无为法。
在部派佛教中，也有人陷入过这种迷思。因为佛经中说“如来出世或不出世，缘起法性常住”，所以他们认为缘起是常法、无为法。这种理解是错误的。佛经里说的“缘起法性常住”，是说无论有没有佛出世，“无明缘行、行缘识……”这样的规律都是存在的，但这个规律并不是一个“非刹那生灭”的法，实际上一切规律都属于“不相应行”，都是刹那生灭的法。另外，“缘起”的“起”，实际就是不相应行中有为四相“生住异灭”中的“生”。如果缘起是无为法，那么就变成“无为法有生”，这与无为法的定义是矛盾的。