这篇文章其实是个旧文。最早写于2011年，是一篇课程作业。写完之后虽然比较满意，但是一直没有发表。去年由于种种机缘，把这篇文章找出来，重新校改、投稿。校改的过程中利用了当时尚未出版的《入中论》梵文校本（现已出版），由此特别感谢李学竹老师。月称、胜喜和金洲法称对于“波罗蜜多”的解释是过去的学者没有关注到的，这篇文章能讨论他们所谈及的内容，得益于新写本、新材料的发现。而这些新的材料，同时也证明了我十年前提出的老结论：佛教中对“波罗蜜多”一词的解读是带有强烈的宗派性的。不只是“波罗蜜多”，佛教中许多重要名词在不同的宗义中都有不同的解释；如果不能明晰这些不同的阐释方式，而将其混为一谈的话，则不会对佛教整体思想有清楚的认识。
发表于《佛学研究》2021年第二期
内容摘要
本文综合了梵、巴、藏、汉资料，分析了代表各种主要佛教传统的文献中对pāramitā一词的不同论述，归纳出pāramitā可能有三种词源学解释，即“到彼岸”义（pāram-itā）、“最胜”义（pārami-tā）和“到最胜”义（pāram-i-tā），并指出对于“波罗蜜多”这一特定词语的解释有一定的宗宗派继承性，即中观学派倾向于前一种“到彼岸”的解释，瑜伽行派倾向于第二种“最胜”义的解释，而瑜伽行中观则将而二派观点融合成为第三种“到最胜”义的解释。
关键词：波罗蜜多 到彼岸 最胜
