《金刚经》中有个著名的偈颂，许多不学佛人也耳熟能详：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
很多人看到这个颂就认为“哦，一切有为法都是不好的，是不坚固的，要统统舍弃掉”。
这种想法是不对的。一切有为法虽然都是虚妄的，但仍然是有作用的，它既可以是杂染烦恼的因，也可以是清净解脱的因。
月称在《明句释》中举了两个例子：
一个是律藏中的故事。有人幻化出女子，而其他人对幻化的女子产生了爱欲。幻化女虽然是虚妄的，但可以引发人的烦恼。
另一个是《大宝积经》中的故事。佛变化中两位比丘，去为五百位比丘说法，最后这五百位比丘证得了阿罗汉果位。幻化的比丘虽然也是虚妄的，但却可以成就解脱。
因此龙树菩萨说：
“诸佛依二谛，为众生说法。”
以虚妄为体的有为法，属于世俗谛的范畴。虽然虚妄，但可以成就众生的福德资粮，可以成为佛陀色身（化身和报身）的因。
以实相为体的无为法——空性——属于胜义谛的范畴。众生认识空性的智慧，可以成为佛陀法身（智法身和自性法身）的因。
所以二谛缺一不可，如龙树菩萨说：
“不依世俗谛，不得第一义，
不得第一义，则不得涅槃。”
有些人认为，观修空性就可以断除我执，断除轮回的因，因此只要观修空性就可以了。除了观空以外的“修布施、持戒、忍辱、精进、禅定”这些都是虚妄，是不真实的，是执著，是障碍解脱的。正如“乌云白云，皆能障日，金锁铁锁，皆能缚人”一样。
这种偏执一端的说法，并不会将人引向解脱，反而会将人带入断见的深渊。