凡夫的人生，犹如一场大梦。在这场梦中有喜有忧，然无一真实。从这场大梦中完全醒来的，唯有无上的觉者​——佛陀。

许多中文的梵语教材中，习惯将梵语的第一格称为“主格”，第二格称为“业格/宾格”，等等。严格来说，这种称呼是不准确的。

一杀贼，从破恶以得名； 二不生，从怖魔而受称； 三应供，因乞士以成德。

一切有为法虽然都是虚妄的，但仍然是有作用的，它既可以是杂染烦恼的因，也可以是​清净解脱的因。

在佛教中，“法dharma”是一个高频词，几乎随处可见。但它同时也是一个多义词，佛经中提到的这些“法”，它们的含义各有不同。

在密教的仪轨中常会出现“十二天众”，他们本来是印度教的天神，被佛教收编为护法，护持十方（四方、四隅、上、下），再加上日神与月神，于是就成为了十二天。

佛经中有时说“有生有灭”，有时说“不生不灭”，这并不是因为佛说的话自相矛盾，而是由于佛陀因机设教，针对不同的众生宣说对他们最为有利的内容。因此，后人在阅读这些佛经的时候，就要了解到底哪些是实说（了义），哪些是权说（不了义）。

印度历史上有两大文豪，一位是迦梨陀娑（Kālidasa），一位是马鸣（Aśvaghoṣa）​。他们在古代印度的地位，差不多相当于我们的​李白与杜甫。

印欧古典文明中，经常提到物质世界是由四大元素构成的。它们是：地、水、火、风。但佛教对此有着特殊的解释。了解四大种，对于修行又有什么帮助呢？

印度和中国都是极为强调“尊师重道”的国家，佛教中善财童子、常啼菩萨等依师的公案也被人们所津津乐道。今日恰逢毘舍佉月月圆，相传为佛陀降诞、成道、涅槃之日，愿以此颂礼赞一切天人导师、无上大师释迦牟尼佛！

佛经里明明说有生又有灭，​怎么龙树菩萨的《中论》里说“不生亦不灭”呢？

童鞋们，盆友们，这个故事告诉我们什么？ 没文化，是会被老婆/老公鄙视的。 明天是五四青年节，让我们都来争当有文化的年轻人吧！ （怎么才能显得有文化？学梵语呀！）

四面梵天的脸庞，就好似开满莲花的美苑，其中以天鹅的形象出现的完全洁白的妙音天女，请你永远住于我的心中吧！

假如事物可以从“他者”生，那么会有两种过失：1.从同样的条件，会产生一切事物。2.​同样的事物，会从一切条件中产生。

2019年应岭东佛学院的邀请，我在网上开了一期梵语基础课。教材使用的是北塔藏文班编辑的《梵语入门》。

唐代的时候，佛教的僧人就已经分析出在一个不可分的粒子团中，至少存在着1379个最小粒子。

很多人认为，中观应成派“只破不立、不承认因明”。这是个大误解。

几乎所有佛教徒都知道“三宝”是佛、法、僧，但若继续追问“什么是佛”“什么是法”“什么僧”，那么大概大部分佛教徒都无法给出准确的定义。在佛教传统中，对三宝的定义一般有两种：以毗婆沙宗为代表的小乘佛教中的定义，以及大乘佛教中的定义。

我们在和别人争论某件事时，往往处于一种“鸡同鸭讲”的状态。我们说的是一回事，而对方说的却是另一回事。

从《入阿毗达磨》开始学习，能够了解佛法的基本框架。然后阅读说一切有部和其他部派的佛教三藏典籍，进而阅读大乘佛教的广大经论，这样对于全部佛法的脉络就不会有任何不清楚的地方。